Sekarang, mungkin terasa melenyapkan jika keyakinan Anda tidak tercermin di rak, tetapi Muslim mungkin juga ingin berhati-hati dengan apa yang mereka inginkan, dan waspada terhadap potensi jebakan karena diciptakan sebagai segmen konsumen. Akankah kita menemukan bahwa peningkatan mode yang dirancang untuk Muslim akan berarti bahwa beberapa distributor nibras wanita berpenghasilan rendah akan dihargai karena kesopanan? Ketika Donna Karan meluncurkan koleksi kapsul untuk Ramadhan di Teluk tahun lalu, ceritanya menyebar ke seluruh dunia.

Tapi, apakah desainer Muslim di Amerika akan kehilangan pangsa pasar jika DKNY memperpanjang kampanye [di sini]? Atau, akankah kita menemukan bahwa [visibilitas] akan memudahkan kaum muda distributor nibras untuk memasuki karir di industri kreatif, dan menyumbangkan pengetahuan agama dan etnis mereka ke bidang mode dan gaya hidup untuk kepentingan masyarakat luas.

Bisnis Distributor Nibras Di Depok

Saya memulai majalah online bernama AltMuslimah [yaitu] yang sepenuhnya didedikasikan untuk cerita dan komentar tentang gender dalam Islam dari perspektif pria dan wanita, Muslim dan non-Muslim. Kami mencakup berbagai masalah, seperti kencan, pernikahan, perceraian, seksualitas, menjadi orang tua, keseimbangan kerja-hidup, kepemimpinan distributor nibras perempuan model tunik nibras dan ruang di masjid (dan komunitas yang lebih luas), beasiswa Islam perempuan, peran gender, kekuasaan bersama. dinamika, dan banyak lagi. Pada dasarnya apapun yang berada di bawah payung gender dalam Islam. Dan, tentu saja, itu termasuk kecantikan dan mode.

ÔÇťAltMuslimah lahir dari perjuangan pribadi saya dengan keyakinan saya – yang saya sebut ‘krisis gender dan agama’. Media terus-menerus menampilkan perempuan Muslim sebagai tertindas. Banyak wanita di komunitas saya, dan bahkan beberapa di keluarga saya, diperlakukan sebagai warga negara kelas dua, dan perjalanan saya mengenakan jilbab, dan berurusan distributor nibras dengan definisi munafik tentang religiusitas, menimbulkan rintangan spiritual satu demi satu selama masa kuliah saya, yang mana , tentu saja, adalah beberapa tahun paling formatif saya.

Memang hijab, dengan semua implikasi politik, sosial, dan spiritualnya, menjadi pusat dari sabilamall banyak momen-menentukan saya. Seperti yang telah saya ceritakan di tempat lain, saya menemukan hubungan saya dengan Tuhan pada dasarnya didasarkan pada rasa takut, alih-alih seimbang antara cinta dan ketakutan. Saya terus-menerus khawatir dihakimi olehnya dan terkadang merasa ketidaksetujuannya terwujud dan kemarahan yang saya rasakan di dalam komunitas saya.

Melihat ke belakang, saya melihat penderitaan saya sebagai perjuangan yang perlu. Kita semua memiliki penyebab penting yang membuat kita tertarik secara bawaan. Tujuan saya selalu dua kali lipat: kesetaraan wanita dan Islam. Agar dunia bisa masuk akal bagi saya, perempuan dan laki-laki harus memiliki harga dan martabat yang distributor nibras sama, seperti Islam harus menjadi agama yang benar. Sebelum saya menemukan interpretasi para ekstremis tentang Islam, dunia saya tampak sangat utuh. Setelah itu, duniaku menjadi terfragmentasi. Untuk merekatkannya kembali, saya harus mendamaikan kesetaraan seks dan kesalehan Islam .

Sekarang [bersamaan dengan mengedit situs], saya juga bekerja penuh waktu sebagai pengacara yang membela kebebasan beragama orang-orang dari semua agama – baik di AS dan dunia internasional. Dan dalam kapasitas itu, saya berkali-kali menyaksikan larangan hukum atas pakaian wanita Muslim. Baik itu larangan burka, larangan hijab, atau, yang terbaru di sekolah-sekolah Prancis, larangan rok panjang. Semua ini memberi arti baru pada frase ‘polisi mode.’ Pembatasan hukum ini mencerminkan ketakutan yang mendalam terhadap Islam, sehingga representasi publik tentang Islam harus diberantas secara paksa dari ruang publik.